杨兰琴

　　鸟巢、水立方······奥运比赛正在这些建筑中如火如荼地进行，并见证着一块又一块金牌的诞生，其实这些建筑本身的含“金”量，也同样令世人瞩目。
　　作为首部奥运长篇纪实文学，曾哲的《觉建筑》并没有简单地对奥运场馆建设歌功颂德，而是全景式、真实地反映了“水立方”、“鸟巢”在设计施工过程中引起的争议，以及国内外建筑界对北京奥运场馆和奥运景观的众说纷纭。该书整体风格框架虽然是后现代建筑的结构——不拒绝任何流派，突破传统纪实文学的叙述模式，而内在其实是运用中国传统文化的精髓，解读目前中国建筑界面临的东西方文化冲突。
　　和以往的纪实文学不同，《觉建筑》在结构上独具特色。全文以空间转换为结构主轴，将章节分为12个“工地”，从工地一至工地十二，分别以“金、木、水、火、土、壁、窗、顶、石、门、建、筑”等建筑材料命名，又在每一章里，按顺序排列阿端、曾哲、故宫、朱小地、吴之昕、胡越、刘自明、董豫赣、赵小钧和白天仓等人“工地角色”的口述。作品中还编排有几百幅由作者曾哲拍摄的以“鸟巢”工地为主的照片，它们与作品文字相互阐释、相互对应，形成独特的图文互现景观，成为作品结构的有机组成部分。这些图片所追求的是真实、细节、过程，全景展示“鸟巢”等主要奥运场馆的建设历程，给读者带来一种全新的阅读体验和认识奥运的全新角度。
　　值得一提的是，《觉建筑》叙事角色多样，语言风格各异。书中用不同人物、不同视角、不同侧面的多声部叙述，使作品呈现出了恰似于“建筑”的立体特征，并且不拘泥于对建筑问题的讨论，更深入探讨了新一代中国人如何在面向世界的过程中“向自身文化回归”的大课题。《觉建筑》是以2008奥运的“物”即北京奥运场馆建筑为对象，作者的一切所见所闻所思所想都围绕此展开、发散乃至射放，将对体育建筑的描述上升到哲理与诗意的层面，为凝固的音乐弹奏出自己独特的乐章。
　　曾哲在鉴赏、分析奥运场馆的基础上，走进了建设者、设计者的内心世界:书中的11个角色拥有不同的身份，既有普通的建筑工人，也有建筑师、设计师，还有虚构的神话人物。他们发言、讲述、争吵、和解。他们谈建筑观念，表达自己，最终体现出两个“建筑”，一是物质的，一是精神的。
　　从内涵建构方面看，《觉建筑》之“觉”，是一种认识和醒悟，我们似可理解为“感觉”和“发掘”，作品不仅以建筑学、生态学、人类学、哲学、美学、文学、文字学、伦理学、宗教学、音乐学、美术学等多学科交融的方式来关照之，更由“北京奥运建筑”论及“北京建筑”，扩展至“建筑理论”与“建筑文化”的思考，最后表达出奥运为中国带来的不应是“巨资堆砌的华美丰碑”，而应是使之“真正走向现代化国家的洗礼”的理念。
　　这样一来，“建筑”在作者的笔下就不再是简单的钢筋水泥、木材石沙的结构物，而是凝结着人类智慧的文化创造。作者在告诉我们，建筑不仅有表情，还有目光，它不仅要留住精彩奥运的一刹那，更在于它要放开喉咙要说话。它要告诉世人:像“鸟巢”和“水立方”这样在外国人看来都会令人惊异的后现代建筑，能够屹立于古老而传统的北京，不仅仅只是运动、景观建筑，在某种意义上也正是代表着改革开放30年来求新求美求融通求开放的全新中国形象。